１１月住職日々随想

法　悦　１１月号　８１８号

浄土は
言葉のいらぬ世界
人間の世界は
言葉の必要な世界
地獄は
言葉の通じぬ世界
曽我量深

青色青光
言葉は何のために…
　最近ではとんと聞かれなくなりましたが、以前はご門徒のお婆ちゃんに、「お婆ちゃんいつまでも元気で結構やねぇ。」などと言うと「へい、わてはほんまに、業が深こうおますよってになぁ。」などと返ってきたものです。
　もちろんひとに向かって「業が深い」などと言うべき言葉ではありません。しかし無邪気に長生きを喜び求めておられる姿より、ご自身、苦労は多くても、まだまだこの娑婆でのお役が済んではいないと、しみじみ頂いておられる、長年風雪に耐えてきた方の言葉の持つ深さに、感銘を受けたものです。
　翻って、現代の我々はどうでしょうか？
悪しき風潮として、とかくスピーディな結論を急ぐあまり、単純でわかりやすい答え、是か否か、敵か味方か、正か邪か、という二者択一的なものを求め、結果、場合によっては薄っぺらなポピュリズムが蔓延するということにもなっています。
　言葉の必要な人間界にあっては、情理を尽くし、じっくりと語り合い、場合によっては、理解も共感も絶した他者との「気まずい共存」をも受け入れていってこそ、本来豊かであったはずの社会が取り戻せるのではないでしょうか。
言葉はこころとこころを結ぶためにこそ有るのです。

住職日々随想

　「歳とって、ほんまにあかんもんになりましたわ。根気は無うなるし、聞いたことは右から左、ちょっとしたことするにも時間がかかる、何よりあっち痛いこっち痛いて、身体がすぐに悲鳴あげよります。ほんまにつまらん、あかんもんになりましたわ。」と、月詣りなどの折り、そんな嘆き節をよく伺います。
　何十年も一生懸命まじめに頑張って生きてきて、とどのつまりが、間に合わんつまらんものになったとならば、こんな悲しいことはありません。
　最近、某代議士が雑誌にLGBTいわゆる性的少数者の方々には、生産性が無いからそこに税金を使うことは無駄だ、という極めて差別的で、人権意識の欠如した文章を載せ、多くの批判を招きました。そこにまたそれを擁護する「評論家？」のとんでもない論文などが、火に油を注ぐかたちとなり、ついには雑誌廃刊に至るという一連の騒動がありました。
　また私たち現代人は、つい目先のことだけに追われ、何事もすぐに忘れてしまいますが、一昨年には、相模原障がい者施設大量殺傷事件が発生しました。事件を引き起こした容疑者が「私が殺したのは人ではない。意思疎通の出来ない人間は安楽死させるべきだ。」と、主張していることなどと考え合わせると、こういったいわゆる優生思想は、決して一過性のものではなく、私たちのうちに根深く宿るものと言えるでしょう。
　じつに私たち凡夫は、いつも善し悪しで物事をはかります。生産性があるとか無いとか、何かが出来るとか出来ないとか、間に合うとか間に合わんとか、都合の良いものを善しとし、都合の悪いものは排除の対象とさえし、時に他者を切り刻み、時には自己軽蔑の思いで、自身をも切り刻む、人間の生きる意味をそんなところに求める、じつに私たち凡夫の都合の物差しこそが問われている、とは言えないでしょうか。　
　宗祖親鸞聖人は自然法爾釈のご和讃に

　　よしあしの文字をもしらぬひとはみな
　　　まことのこころなりけるを
　　　善悪の字しりがほは　
　　　おおそらごとのかたちなり
　
　　是非しらず邪正もわかぬ
　このみなり
　　　小慈小悲もなけれども
　名利に人師をこのむなり

どんなときのどんなあなたも、今いるあなたは、この世にたったひとりのかけがえのない存在です。

十一月の行事
１　日（木）午前１０時半〜　ピラティス
３　日（祝）午後１時〜　おみがき清掃ご奉仕
６　日（火）午後１時半〜５時　囲碁教室
９　日（金）午後２時〜　仏教コーラスの会
　　報　恩　講
１２日（月）午後２時〜　大逮夜　　　　　　　　　　 　
　　　　　　夕方６時〜　御伝鈔拝読
１３日（火）午後２時〜　結願日中　　　　　　　　　
　　　ご法話　泉大津　南溟寺　戸次公正師
　　　　（お抹茶・お斎のご接待有ります。）
１５日（木）午後２時〜　仏教民謡踊りの会
２９日（木）午前１０時半〜　ピラティス
十二月の行事
２　日（日）日帰りバスツアー
美山「かや葺きの里」「常照皇寺」を訪ねます。
６　日（木）午前１０時半〜　ピラティス
７　日　（金）午後２時〜　仏教コーラスの会
８　日（土）午後４時〜　祥月講・同朋の会聞法会
　　　　　　　　　　ご法話　円明寺　��島　章師
１６日（日）午後２時〜　おみがき清掃ご奉仕
　　　　　　　　　　　　　　　　年末懇親会
２０日（木）午後２時〜　仏教民謡踊りの会　　　
３１日（月）夜１１時半〜　歳暮勤行・除夜の鐘
＊本堂内全てイス席、床暖房完備、どなた様もお気軽に

法　悦　１０月号　８１７号

行く川のながれは

絶えずして

しかももとの水にあらず

よどみに浮ぶうたかたは

かつ消えかつ結びて

久しくとゞまることなし

世の中にある人とすみかと

またかくの如し
（中略）
すなはち人皆あぢきなきことを述べて

いさゝか心のにごりもうすらぐと見えしほどに

月日かさなり年越えしかば

後は言の葉にかけて

いひ出づる人だになし
　　　　　　　　　　　　　「方丈記」　　鴨長明
青色青光
　
のど元過ぎれば…

　大阪北部地震に豪雨被害、殺人的な猛暑、さらには台風２１号、北海道地震と息つく暇もなく大きな天災が日本を襲い、まさに災害列島に住まいしている現実を、改めて思い知らされた夏でした。
こういう時にあって、思い起こされるのは、平安時代末期に著された鴨長明の方丈記です。
　上の冒頭の文は、平家物語などと共に世の無常を表したものとして、つとに有名ですが、その方丈記には、当時、京の都を襲った、安元三年の大火、治承四年の辻風、養和の大飢饉、元歴の大地震など、さまざまな危難災害の記述があり、別名「災害文学」とも称せられています。
わけても飢饉の折の「その思ひまさりて、心ざし深きはかならずさきだちて死しぬ。そのゆゑは、我が身をば次になして、男にもあれ女にもあれ、いたはしく思ふかたに、たまたま乞ひ得たる物を、まづゆづるによりてなり。されば父子あるものはさだまれる事にて、親ぞさきだちて死にける。」との記述には、惨たるこの世の極苦と、衆生の末通らぬ慈悲の持つ悲しみが著され、胸を打ちます。
　しかしこの方丈記に於いて、注目すべきはむしろ上記の後半の部分ではないでしょうか？
　苦々しくどうにもならないという諦めが、月日を重ねるうちに、人の口にも上らなくしてしまう。
　私たちは見たくないものは見ない、見ない物は無いことにして、忘却の彼方に追いやってしまいます。
実に、大切なことほど心に刻み続けるべきなのに…

住職日々随想

　災害続きのこの頃。よくご門徒の方々とも相次ぐ災害の報道に、異常気象の影響か、本当にお気の毒なことですね、などと言い合いながらも、「せやけど大阪は結構なところですなぁ。きっとお天道様も、大阪のおばちゃんが怖いから、避けてはるんんでっせ」などと軽口を叩いておりましたが、先日の北部地震や台風に、改めて自身の愚かさを知らされたことでした。
　中国の三大詩人のうち、唐の時代の白居易（白楽天）に、興味深い逸話が伝わっています。
　何らかの事情で中央政界から杭州に左遷させられた白居易が、彼の地の著名な道林禅師を訪ねたおり、禅師が松の木の枝の上に座禅をしている姿に驚き、
「和尚、なにゆえそのような危うきところで坐禅をしておられるのですか？」
「ワシには、あなたのほうが危険に見えるが」
「私はこの度新しく杭州の長官として赴任してきた白居易です。この辺りはすべて私が治めています。何の危険があるというのでしょうか」
「薪を燃やすかのように、煩悩の炎が燃えあがっておる。そのことに気づかずにいて、どうして危険がないなどということが言えようか」
　なるほどと思った白居易が「それでは仏教とは何か一言で教えて下さい。」と問うと、
有名な法句経の七仏通戒の偈、つまり
「諸悪莫作（諸々の悪をなしてはならない）　衆善奉行（衆に善き行いをしなさい）　自淨其意（自らの心を清らかに保ちなさい）　是諸仏教（これ諸仏のみ教えである）」をもって答えました。
それを聞いた白居易があきれて、「そんなことならば幼児でも分かる」と難詰すると、
「三歳の童これを解する事あれども、八〇の翁これ行うこと難し。」と、
この答えに感服した白居易は、その後、道林禅師と長き交誼を結んだと伝わっています。
　このエピソードからも明らかなように、仏教は行為主義に立つ教えで、釈尊のお言葉に「人は生まれ育ちによって、卑しい尊いが決まるのではない。人はその行いによってのみ、卑しい尊いが決まるのだ。」とあることからも明らかです。
　しかし仏教がいかに優れた教えであろうとも、それを正しく行う人がいなければ、単なる知識となり、歩む人を生み出す「仏道」とはなりえないのです。
　親鸞聖人はその深い智眼によって、私たち凡夫は、自力によっては真の仏道を成ずる事は、はなはだ難しく、ただ如来の本願力に信順する事によってのみ、道は開かれてくるのだと教えて下さっているのです。
　無慚無愧のこの身にて　
　　まことのこころはなけれども
　　弥陀の回向の御名なれば
　　功徳は十方にみちたまう

　小慈小悲もなき身にて
　　有情利益はおもうまじ
　　如来の願船いまさずは
　　苦海をいかでかわたるべき（愚禿悲嘆述懐和讃）

十月の行事

２　日（火）午後１時半〜５時　　囲碁教室（新設）
１０日（水）午前１０時半〜　ピラティス
１８日（木）午後２時〜　仏教民謡踊りの会
２０日（土）午後４時〜　祥月講・同朋の会聞法会
　　ご講師　円龍寺住職　門井　斉師
２５日（木）午前１０時半〜　ピラティス
２８日（日）午前中　　　難波別院報恩講団体参拝
３０日（火）午後２時〜　門徒女性聞法のつどい

十一月の行事

３　日（祝）午後１時〜　おみがき清掃ご奉仕
６　日（火）午後１時半〜５時　囲碁教室
９　日（金）午後２時〜　仏教コーラスの会

報　恩　講

１２日（月） 午後２時〜　大逮夜　　　　　　　　　　 　
　　　　　　 夕方６時〜　御伝鈔拝読
１３日（火） 午後２時〜　結願日中　　　　　
　　　　　　ご法話　泉大津　南溟寺　戸次公正師
　　　　　　　（お抹茶・お斎のご接待有ります。）

１５日（木）午後２時〜　仏教民謡踊りの会
２２日（木）午前１０時半〜　ピラティス
＊本堂内全てイス席、冷房完備、どなた様もお気軽に
＊１２月２日（日）　お楽しみ日帰りバスツアー
今年は美山「かや葺きの里」「常照皇寺」を訪ねます。奮ってご参加下さい。詳細は後日お知らせします。

住職日々随想

法　悦　９月号　８１６号

一休さんと蓮如上人　往復問答　二題　


　極楽は十万億土と説くならば

　足腰立たぬ婆は行けまじ
　　　　　　　　　　　　　　（一休宗純）
　
　極楽は十万億土と説くなれど
　
　近道すれば南無の一声
　　　　　　　　　　　　　　（蓮如上人）


　阿弥陀にはまことの慈悲はなかりけり

　たのむ衆生のみを助ける
（一休宗純）

　阿弥陀にはへだつる心なけれども

　蓋ある水に月は宿らじ
（蓮如上人）

青色青光
　本願を疑う自力の執心捨て難し

　上記の往復問答は、とんちで名高い一休さんと本願寺中興の祖、蓮如上人との往復問答のうたです。
　一休さん（一休宗純１３９４〜１４８１）は蓮如上人（１４１５〜１４９９）より二十一歳年上ですが、二人はともに仏法を語り合い、尊敬し合った良き法友であったと伝えられています。
　その一休さん、様々な問答を蓮如上人に仕掛けて、何とかやり込めようとしますが、多くの場合、蓮如上人の方が一枚上手であったようです。
　一休さんが阿弥陀仏の浄土は、西方十万億土と阿弥陀経などに説かれているが、それほど人知を越えた彼方にあるのなら、およそたどり着くことなどかなわぬのではないかと問うたのに対して、蓮如上人が、自力ではとうていたどり着くことなどかなわないが、阿弥陀仏の本願力に乗じて、念仏すればまさに即得往生がかなうのであると返されたのです。
　今ひとつは、蓮如上人の書かれた御文の中に、「この信心を獲得せずは、極楽には往生せずして、無間地獄に堕在すべきものなり」と述べているのは、阿弥陀仏の救いに差別があり、たのむ者しか救わぬということか問うたのに対して、蓮如上人が阿弥陀仏の本願に差別はないけれども、月影が水に映るがごとく、差別無く照らす阿弥陀仏の本願を、疑う心が蓋をして届かなくしてしまうのだと返されたのです。

住職日々随想

　２０１８年７月６日に引き続き、２６日に元オウム真理教の幹部の死刑が執行され、明治の大逆事件の十二名より多くの確定死刑囚、十三名全員が処刑されました。
　多くの先進国で廃止されている、国家が人の命を奪う死刑という制度が、真実必要なものなのかどうか、議論の分かれるところではありますが、国民ひとり一人の責任として、きちんと考えなければならないと思います。
　戦争の真実を証言し続けてこられた、鶉野晋太郎さんという方の体験談を、山内小夜子さんという方がまとめられた文章を抜粋して紹介させて頂きます。
　広島出身の鶉野さんは、敗戦後シベリア抑留を経て、中国の撫順戦犯管理所に収容されました。戦時中、第三十九師団（治安維持師団）の将校として、およそ人間のすることではない「殺し、奪い、焼き尽くす」三光作戦の実行者として、自身斬首した中国人を犬猫以下に扱い、野犬の餌にさえしたと。
　中国での戦争犯罪を問われた１１０９名が、撫順と太原の戦犯管理所に収容されました。その中には満州国皇帝であった溥儀も居たそうです。
豊富な食料や、手厚い看護も受けられる、衛生的で文化的な施設でしたが、戦争中の自身の行いを省みて「手記」として記録に残すことを通して、その罪を知り告白する「認罪」運動が課せられました。
　当初、「上官の命令に従っただけで、私個人にはさほど責任はない」との思いで書いた手記も、何度も書き直すうちに、自分の行いによって死んだ人たちや、その遺族に思いを馳せると、自分が生きていること自体、許されないことと思ったといいます。
　１９５６年の特別軍事法廷で、鶉野さんは極刑を覚悟していましたが、実際は「禁固１３年」しかもシベリアと管理所の１１年間が参入されて、２年後には帰国が許されると。
　判決が下されたその時、鶉野さんは驚きで気を失いそうになったが、傍聴席の被害者遺族からは「そんな馬鹿なことがあるか、どうして死刑にしないんだ！」と怒号が飛び、法廷が混乱したが、裁判長は「これは死刑にしてはならないのである」と言い放ったという。４５名の重要戦犯容疑者を含む、１１０９名全員が刑期を終え帰国している。
　その後、鶉野さんは戦場の実態を伝え、戦争犯罪を告白し、そのようなことを犯してしまった自分自身のこころと、それを培った国の教育の虚偽や過ちを明らかにすることを通して、自身の罪を背負ってこられました。
　現代中国は、当初の国家建設の理想像とは、距離が出来てしまったようですが、命をもって償わせるあり方より、時には死ぬよりつらい罪を背負い続けて、それでも生きて償うことの価値を見直さなければならないのではないでしょうか
「いのち、みな、生きらるべし」は如来の願いです。

九月の行事
３　日（月）午後１時半〜５時　囲碁教室（新設）
１４日（金）午後２時〜　仏教コーラスの会

　秋季彼岸永代経法要
１５日（土）午後２時~ 法要・仏教コーラス発表
　　　　　　　　　　南御堂合唱団共演・ご法話
午後６時〜 法要・ご法話
　ご講師 阿倍野即応寺住職　藤井善隆師
　　　　　　　＊お抹茶お斉接待あります。　

２０日（木）午後２時〜　仏教民謡踊りの会
２５日（火）午後２時〜門徒女性聞法のつどい
２７日（木）午前１０時半〜　ピラティス

十月の行事
１０日（水）午前１０時半〜　ピラティス

１８日（木）午後２時〜　仏教民謡踊りの会

２０日（土）午後４時〜　祥月講・同朋の会聞法会
ご講師　円龍寺住職　門井　斉師　　
２５日（木）午前１０時半〜　ピラティス
２３日（火）午後２時〜　門徒女性聞法のつどい

＊仏教コーラスの会、囲碁教室は未定です。
＊本堂内全てイス席、冷房完備、どなた様もお気軽に