2020年12月05日

2020年12月

法 悦 12月号 843号
  蓮(はす)と鶏(にわとり)
          金子みすゞ
 泥のなかから

 蓮が咲く。

 それをするのは

 蓮じゃない。

 卵のなかから

 鶏(とり)がでる。

 それをするのは

 鶏じゃない。

 それに私は

 気がついた。

 それも私の

 せいじゃない。

青色青光
 親鸞聖人の晩年のお手紙をまとめられた「末燈鈔」に
「自然法爾釈(じねんほうにしゃく)」と言われる一文があります。
 「自然(じねん)というは、もとよりしからしむるということばなり。
弥陀仏の御ちかいの、もとより行者のはからいにあらずして、
南無阿弥陀仏とたのませたまいて、むかえんとはからわせたまいたるによりて、
行者のよからんとも、あしからんともおもわぬを、自然とはもうすぞとききて候。
誓いのようは無上仏にならしめんと誓いたまえるなり…」と、
阿弥陀様はそのままなりの貴方を救うと誓っておられる、ただ我ら凡夫は、
この絶対他力のお働きに、仏恩報謝の念仏を申してお応えするだけで良い、
と了解はするのですが…
 私たちは誰もみな、自身の存在がより確かなものとなるようにと、
その意味を求めずにはおられません。
 しかし自身の存在そのものに、意味などというものはそもそもない、
そういう、自力我執のこころが求め、自力我執のこころが納得するような意味などは、
元より有りはしない、と明らかに知らされるのです。
 そして、そう知らされたところこそが、我が身の落居すべきところ、
私の生ききることのできる場と、深くうなずかれるのです。

住職日々随想
 作家の桐野夏生氏が「今の世の中、真剣に怒っている人と、ニヤニヤ
している人に分けられる。」と世相を分析しておられます。
 実際、自国第一主義を公然と標榜する各国の指導者たちのもと、
世界中に圧倒的な経済格差が生じ、至るところで差別分断が進んでいます。
そのような二極化する社会の中、怒りをもって抗議の声を上げておられる方々と、
それを冷笑する人々とに、明確に分かれてしまっているのが、まさに現実ではないでしょうか?
 ずいぶん以前、中学生の社会科の授業の時、「名誉白人」と言う、不思議な言葉を
教わったことがありました。
少し説明をさせていただきますと、オーストラリアに於いては、白人至上主義に基ずく
差別政策が、建国以来ずっと取り続けられていましたが、1970年代頃から、
日本が国力を充実させていくなか、日本人だけは有色人種の中でも、
差別する対象から除外すべしと「名誉白人」と言う呼称が与えられました。
 そのように特別視されることを喜ぶ人もいたようですが、中学生の私は、
強烈な違和感を感じさせられた事を未だに記憶しています。
 なぜこんなことを思い出したかと申しますと、衆議院議員の杉田水脈氏が、
「女性はいくらでも嘘がつける」と、性暴力について学ぶ自由民主党内の学修会に於いて、
そのように発言した、との報道を知ったからです。
 そういう発言に対し、少なからぬ議員の方々から、冷笑的に喝采を送るような反応が見られた、
ということも情けないことです。
 また、本来女性の人権を守り、差別に対して物申していくべき立場にある女性議員
でありながら、生産性の有無で人間を差別したり、今回のように、男性優位社会におもねって、
自ら貶めるような発言を繰り返す、そんな彼女をして、「名誉男性」と持ち上げ
「擁護?」する向きもある事に、思わず絶句してしまいます。
 男性優位社会の無言の圧力から、女性蔑視を自ら内在化してしまい、
「名誉男性」とされる彼女のような振る舞いは、かえって痛々しく感じられます。
 お釈迦様は2500年前の昔から、「人は生まれ育ちによって卑しい尊いが決まるのではない。
人はその行いによって卑しい尊いが決まるのだ」と、
人間の中に本質的に抜き難く存在する、差別する心にしっかり眼を開き、自ら問い続ける
ことを教えられました。
 そのような、まさに愚かにして拙い凡夫である我々は、又、如来によって悲しまれている存在
に他なりません。
 いつの時代にあっても、仏法に我が身を聞いていくことが、いかに大切なことであるか、
改めて深く思わされることです。

坊守便り
ーコロナ禍での報恩講ー
 今年も報恩講を勤めさせて頂きました。法要に先立って、
おみがき大掃除を、同朋の会の皆さんにご奉仕頂きました。
この場にて、お礼申し上げます。誠にありがとうございました。
 全国的にコロナ感染が増えてまいりました。安泉寺では、報恩講法要の作法に従い
「初日午後お逮夜、2日目ご満座」両日で一昼夜の法要を、例年行ってまいりましたが、
今年は12日のみの一日勤めとさせて頂きました。
 夜のお座には百目蝋燭の灯りの下に行う「御伝鈔」拝読を休詣を短くして行いました。
「御伝鈔」は巻物に収められた親鸞聖人のご生涯を厳かに拝読するもので、
住職とお世話方のご門徒さんが息を合わせてお作法を行い、参詣の方々の間近で拝読し、
聖人の御遺徳を偲ぶの報恩講のみに行われるものです。
 短縮した形ではあっても、長い歴史の中で勤め続けられて参りました報恩講を、
今年も滞りなく勤めさせて頂けたと、感慨深く思うことです。
 お斎はお持ち帰りいただけますよう、大豆と刻み昆布を混ぜた豆ごはんを取り寄せました。
大阪の昔懐かしい豆ごはんです。例年ですと、女性部の皆さんの手作りの
盛りだくさんのお斎ですが、今年は作る事、ご一緒にいただく事が叶いませんでした。
ご法話とご法話の間にお斎を頂きながら、聴聞した事を共に確かめ合う、
欠くことの出来ない、法要の大切なひとときなのです。
 コロナ禍が一日も早く終息し、また皆さんと共に仏法の味わいを語り合いたいことです。

十二月の行事
3 日(木)午前10時半〜 ピラティス

12日(土)午後2時〜 祥月講・同朋の会
      ご講師円明寺住職 島 章師

31日(木)午後11時〜 歳暮勤行
             除夜の鐘
一月の行事

1月28日(木)午前10時半〜ピラティス
  午後2時〜仏教民謡踊りの会

*今年は新型コロナウイルス感染拡大の状況に鑑み、感染予防の観点より、
まことに残念ながら 年末のおみがき懇親会・一月の新年互礼会は行いません。
*コロナ禍の状況に依りましては、急な行事変更 もあり得ます。尚、感染予防に留意
 して準備しておりますが、お越しの 節はマスク等のご着用をお願い 申し上げます。
posted by ansenji at 23:26| Comment(0) | 法悦

2020年10月27日

2020年11月

法 悦 11月号 842号

 

 道を求めることがなければ


 迷うということはあるまい


 求道が迷いの始まりである。


 迷いのなくなる救いよりも


 どこまでも安んじて


 迷っていける道があった。


 そのことがたのもしい。


   安田 理深


青色青光

 コロナ禍によって、世界中が先の見えない不安におののいています。
 しかし、よくよく思案を巡らせてみますと、いつの世いつの時にも、
私たちは何かしらの不安を抱えて生きてきたのではないでしょうか?
 ただ不安とは、不安を感じるとは何なのか、そのことが明らかにならないまま、
何か得体の知れないものに、ただただおびえているだけなのではないでしょうか?
 果たして、「不安と安心」とは相対立するものなのでしょうか?
また、安心とは不安を取り払った先に、得られるものなのでしょうか?
様々な疑問がわき上がってきます。
 息つく暇もなく変わり続ける世相、安心するための情報を求め、
かえって情報の洪水におぼれ、さらなる不安にあえぐ、という事になっていはしないでしょうか
 浄土真宗の教学者、安田理深師は「不安に立つ」という視座を我々に与えて下さいました。
 「不安」というのは、人間を日頃の生活では忘れてしまっている深みへと呼び戻すものであり、
本願の智慧が、不安という形で、私たちの元へ至り届くのだと、
安易な答えに座り込んだり、自分本位の安心感に浸ったりせず、
むしろ不安のただ中に、身を置き続けることの大切さを説いておられます。

住職日々随想

 私たちはしばしば、見たくないものは見ない、見ないものは無い
ものとして、考えることすらしない、ということがあります。
 分けても最も見たくないもの、「老病死」の苦は、誰れもが逃れることの出来ない、
根源的な苦しみであり、それこそがまさに生死無常の「身の事実」なのです。
 そうでありながら、ややもすれば、いつまでも変わらぬ事を望む自らの「思い」
をこそ私として、我が「身の事実」を忘れ、思いもよらぬ現実に遭遇した時、
「何で私がこんな目に遭わなけりゃいけないのか」と愚痴に沈む、ということを
繰り返してはいないでしょうか。
 石川県松任の松本梶丸師のお寺のご門徒に、山崎ヨンさんという、篤信の方がおられました。
 この山崎さんの所に、ある新興宗教の勧誘の方が来られました。
そして、「お婆ちゃんいろいろ不安があるやろ、私らその不安を取り除いてあげる
お手伝いをしてるんや。いっぺん話し聞きにけえへんか?」とのお誘いに、
「不安だらけの世の中やからねえ、ほんまにご苦労さん。けどな、この不安あんたらに
あげてしもうたら、ウラなにを頼りに生きていったらエエがやろ、不安は私のいのちやもん」と
、帰り際、勧誘の方が、「婆ちゃんの額から後光がさしとる」と言い残して帰られたそうです。
 ヨンさんは若い頃に結婚に失敗し、離婚したときには、すでに身ごもっていました。
そして生まれた子供が障がい児でした。
 今日でも障がい児を育てておられるシングルマザーのご苦労は大変なものです。
ましてや、昭和初期の頃ともなれば、世間の差別や偏見も強く、そのご苦労は
想像以上のものがあったことでしょう。
 深い絶望の中、その子を背負い、「二人であの世へ行こう。どうか極楽に行く
道を教えて下さい」と、6、7年間あちらこちらの寺を尋ね回わられたそうです。
 そして「『この子が居るために自分が犠牲になった』とかつては娘を白い眼で見たことも
あったが、娘さえも邪魔者扱いするそんな自分の心を鬼の心、人殺しの心だと見る眼を
私はいただいた。鬼を見る眼をいただけた今、やっと、『私を迷わせ、お念仏の世界に
立たせるために、この子の方が私の犠牲になってくれた』と手を合わすことができた。
先行き不安は拭えないけれど、子供と後生の問題とが、縄のように自分を支えている。
これが自分の生命やと思うております。」と。
 南無阿弥陀仏と共に歩む、こんな覚悟を持った方を惑わすものなど、
もはや何もありはしないでしょう。

坊守便り

 ー 手水舎の水鉢 ー
本堂修復百年事業に伴い、建築当時に造られた水鉢を天水受け
の右手に移動しました。
 その足元に大正9年14代住職の名前と、当寺の世話役会「眞榮講」の名前が記されています。
この事を前住職に話しますと。「それは頼母子講ですな。」と答えられました。
 頼母子講は別名「無尽」とも呼ばれます。ご近所で風呂を貸し合う「風呂無尽」、
本代をやりくりし合う「書籍無尽」、そして旅の費用を積み立てる「旅行無尽」、
甲州地方に昔からあった伝統的な人付き合いの形ですが、鎌倉時代には
全国各地でも見られたそうです。
 懇親の会と庶民金融を兼ねる内容で、親しい仲間が毎月のように集い、
飲食のみでなく、その場で出し合う掛け金を、基金として積み立て、必要な人に貸し与える。
 学生時代の友人同士や、親しい同業者など、様々に助け合っていく、
互助的なものであるという事です。
 14代、俊譲住職の頃には、よく門徒の皆さんと旅行に出かけた事もお聞きしました。
 百年前に皆で力を合わせて本堂を立て直し、積み立てをして、再々旅行にも出かけられた、
そのような歴史を、眞榮講の水鉢を通して思い馳せる事です。

十一月の行事

8 日(日)午後1時〜おみがき清掃ご奉仕

12日(木)報恩講午後2時〜 大逮夜勤行
ご法話に引き続き 御伝鈔拝読
(今年の報恩講はコロナ禍の為
 12日のみとなります。)
19日(木)午前10時半〜 ピラティス

19日(木)午後2時〜 仏教民謡踊りの会

十二月の行事

3 日(木)午前10時半〜 ピラティス

10日(木)午後2時〜 仏教民謡踊りの会

12日(土)午後2時〜 祥月講・同朋の会
      ご講師円明寺住職 島 章師

17日(木)午前10時半〜 ピラティス

20日(土)午後1時〜おみがき清掃ご奉仕

*今年は感染予防の観点より、年末の懇親会は行 いません。
*コロナ禍の状況に依りましては、急な行事変更 もあり得ます。
 尚、感染予防に留意して準備しておりますが、お越しの節はマスク等のご着用をお願い致します。
posted by ansenji at 18:30| Comment(0) | 法悦

2020年09月26日

2020年10月

法 悦 10月号 841号


  い ぬ   金子みすゞ


 うちのだりあのさいた日に


 酒屋のクロは死にました


 おもてであそぶわたしらを


 いつでも おこるおばさんが


 おろおろないておりました


 その日 學校でそのことを


 おもしろそうに 話してて


 ふっとさみしくなりました

青色青光

 様々な情報の取得やショッピング、何かの予約、商取引から預貯金まで、
高度に発展したインターネットは、今や、私たちの暮らしに無くてはならないツールとなりました。
 特に、人と人との距離を、出来るだけ取らなければならないコロナ禍の中、在宅勤務や在宅授業などが、多くの現場で取り入れられる事となり、今やこういった新しい生活様式が、ニューノーマルと呼ばれ定着しつつあります。
 そういう利便性向上の反面、匿名で遣り取りされる事の多いSNSの世界では、特定の個人を集中的にやり玉に挙げ、誹謗中傷することが「炎上」と呼ばれ、問題となっています。
 いわゆるヘイトスピーチなどにも通じることですが、直接には面識もない他者を、否、面識もないからこそ、言葉を極めて非難し、溜飲を下げる。そこに見られるのは、一面的な情報に依り、自らの薄っぺらな正義感?に酔って自らを省みない浅はかな姿です。
 お釈迦様は、「ひとは黙して坐するをそしり、多く語るをそしり、また少しく語るをそしり、
およそこの世にそしりを受けざるはなし。」と、私たち凡夫の迷妄を言い当てておられます。
 上記の詩は金子みすゞの代表作のひとつですが、そこで表現されている寂しさは、
まさに菩提心のうずき、微かではあっても確かな、人間を取り戻す手掛かり、と言えないでしょうか。

住職日々随想

 解剖学者の養老孟司氏がその著書の中で、記しておられるのですが、
氏の父君は氏が四歳の時に、結核で亡くなられたそうです。
 その時のことはほとんど記憶にないそうですが、亡くなられる日の朝、父君が飼っていた小鳥を逃がしてやっているのを、不思議な思いで眺めていたことと、その日の夜、眠っているところを起こされ、父親の枕元に連れて行かれて、誰かに「お父さんにさよならと言いなさい。」と促されましたが、何も言えなかった、と、その孟司少年に父君がにっこり微笑み、その直後、激しく喀血して亡くなった、その二つだけ覚えておられたそうです。
 氏は幼い頃から随分長い間、挨拶が苦手で何故か口ごもってしまい、きちんとあいさつができなかったそうで、何故なのかと、自身疑問に思っておられたそうです。
 それが父親の死と関係があることに気づかれたのは、それからずっと後、四十代半ばになって、様々なごたごたや、親戚の葬儀などで気疲れしていた時、通勤途中の地下鉄のホームで、突然、「そうか、あのとき親父に『さよなら』を言えなかったから、自分はこうなったんだ」と気づかれたそうで、じつにそれが、氏のなかで初めて父親が死んだ瞬間だった、と、同時に涙が溢れてきたそうです。
 それからは、挨拶することに何の抵抗もなくなったそうですが、無意識のうちに挨拶をすると父親が死んでしまうと、幼いながらも懸命に抵抗をしていた、それが人生の半ばに至って、ようやく父親の死を受け入れることが出来たんだと、自ら分析しておられます。
 この養老孟司氏の例にも明らかなように、心の傷が深ければ深いほど、現実を受容することは容易なことではないのです。
 殊に私たちの中には「見たくないものは見ない。見ないものは無いことにする。」という、因習的とも言える心が根深くあります。
 哲学者の田中美知太郎氏は、「死の自覚は、生への愛だ」と言われました。死を自覚する生き方は、生への深い愛情を持った充実した人生になるという指摘ですが、仏教は老病死という、見たくないものの最たるものをこそ、逃れられない人生の実相として、深く見つめるところから始まっています。
 この究極のマイナス思考とも言える仏教の地平から見れば、高低の差はあれど、すべてはプラスに転ずる
ご縁と頂かれるのです。

坊守便り
ー 秋季彼岸永代経とお寺でお葬式 ー  

秋の彼岸永代経を勤めさせて頂きました。6月には新型コロナウイルスの
世界的な感染拡大も一時的に抑制され、なんとなくほっとした雰囲気が広がっていました。
そのような気の緩みがまた感染の拡大につながったのか、再び感染者が急増し、
より以上に警戒を要するようになりました。
 当寺彼岸会では、結成10年になる仏教コーラスの会のお歌の披露と、女性部の方々手作りの、盛り沢山なお斎のふるまい、季節の和菓子と抹茶の接待を毎年続けて来ました。
 しかし今年はコロナ禍の為、いずれも行えなくなり、とても残念な気持ちでおりました。
 お世話方の役員さん方と法要の準備をし、ご参詣の皆様をお待ちしておりますと、女性部の皆さんも順にお越し下さいました。
 コーラスの練習が出来ない状態ですので、皆さんお越し下さるだろうかと不安もありましたが、「思い切って出てきました。」と言って下さる方も有り、一同久しぶりの再会を、しみじみと喜び合った事でした。
 そんな折り、女性部長さんのご主人がお亡くなりになり、当寺本堂で葬儀をされました。同朋会員、女性部の皆さんとお通夜で正信偈のお勤めをさせて頂き、葬儀でも最後までお見送りいたしました。出棺では皆が見送る中クラクションを鳴らして車が出ていきました。 クラクションの音がなんとも哀調を帯びて、見送る参列者や遺族の心に響くように感じました。一緒に聞法をしてきた皆さんが揃って霊柩車を見送られる姿に、共に悼むお気持ちがよく伝わりました。コロナ禍の為、家族葬を選ばれる方も多いですが、開かれた形で共に見送るご葬儀に触れたことでした。

十月の行事
1 日(木)午前10時半〜 ピラティス
17日(土)午後4時〜祥月講・同朋の会
ご講師 圓龍寺 門井 斉師
22日(木)午後2時〜 仏教民謡踊りの会

十一月の行事
8 日(日)午後1時〜おみがき清掃ご奉仕
12日(木)報恩講午後2時〜 大逮夜勤行
   午後6時  御伝鈔拝読
(今年の報恩講はコロナ禍の為
 12日のみとなります。)

19日(木)午前10時半〜 ピラティス
      午後2時〜 仏教民謡踊りの会

*コロナ禍の状況によっては、
急な行事変更もあり得ます。
 尚、感染予防に留意して準備
しておりますが、お越しの節は
マスク等のご着用をお願い申し
上げます。
posted by ansenji at 00:36| Comment(0) | 法悦